Mesorat%20hashas su 'Avodah Zarah 3:7

שְׁלשָׁה בָתִּים הֵן. בַּיִת שֶׁבָּנוּי מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. סִיְּדוֹ וְכִיְּרוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הִכְנִיס לְתוֹכָה עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹצִיאָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. שָׁלשׁ אֲבָנִים הֵן. אֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לְבִימוֹס, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. סִיְּדָהּ וְכִיְּרָהּ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וְסִלְּקָהּ, הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. שָׁלשׁ אֲשֵׁרוֹת הֵן. אִילָן שֶׁנְּטָעוֹ מִתְּחִלָּה לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. גִּדְּעוֹ וּפִסְּלוֹ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְהֶחֱלִיף, נוֹטֵל מַה שֶּׁהֶחֱלִיף. הֶעֱמִיד תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וּבִטְּלָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אֵיזוֹ הִיא אֲשֵׁרָה, כֹּל שֶׁיֵּשׁ תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁעוֹבְדִין אוֹתָהּ. וּמַעֲשֶׂה בְצַיְדָּן בְּאִילָן שֶׁהָיוּ עוֹבְדִין אוֹתוֹ, וּמָצְאוּ תַחְתָּיו גָּל. אָמַר לָהֶן רַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּדְקוּ אֶת הַגַּל הַזֶּה, וּבְדָקוּהוּ וּמָצְאוּ בוֹ צוּרָה. אָמַר לָהֶן, הוֹאִיל וְלַצּוּרָה הֵן עוֹבְדִין, נַתִּיר לָהֶן אֶת הָאִילָן:

Esistono tre "case" [rispetto all'annullamento dell'idolatria]: una casa che è stata costruita ab initio per l'idolatria (anche se non era ancora venerata) è vietata (nella derivazione del beneficio); se fosse intonacato, decorato o rinnovato per idolatria, rimuove ciò che è stato originato [e il resto della casa è permesso]; se vi ha portato l'idolatria [per il momento, senza designare la casa per il culto,] e l'ha tolto, è permesso. Esistono tre "pietre" [rispetto agli annullamenti]: una pietra che è stata tagliata ab initio per servire da piedistallo (per idolatria) è vietata; se lo intonacava e lo decorava per idolatria [dopo che era stato tagliato], un ebreo poteva rimuovere ciò che il gentile aveva aggiunto [e la pietra è permessa]; se avesse posto l'idolatria su di essa [per il momento, e non avesse dedicato la pietra come piedistallo], è permesso. Ci sono tre asheiroth. Un albero che era stato piantato ab initio per idolatria è proibito; se lo avesse abbattuto e ridotto a idolatria [per adorare i germogli che ora genererebbe], e generasse nuovi germogli, prende ciò che ha generato, [cioè, ciò che è cresciuto al posto di quelli che aveva abbattuto [ e li brucia secondo il frastuono di asheirah, e ciò che rimane è permesso]; se avesse messo un idolo sotto di esso (un albero) e annullato, (l'albero) è permesso. Che cos'è un asheirah "R. Shimon dice: Ogni (albero) che è adorato. [La Gemara spiega che questo si riferisce ai" tre asheiroth "discussi sopra, vale a dire. Ci sono tre asheiroth; due casi sono concordati da tutti, e uno è un machloketh (disputa) tra R. Shimon e i rabbini. Qual è quello? Qualunque cosa abbia un idolo sotto di esso, i rabbini lo chiamano asheirah e lo proibiscono finché l'idolo è sotto di esso, e R. Shimon dice che un'asheirah è solo ciò che è adorato di per sé, ma qualunque cosa abbia un idolo al di sotto non è esso stesso un asheirah. L'halachah non è in accordo con R. Simon.] È successo a Tzaidan che hanno trovato un mucchio sotto un albero che (apparentemente ) fu adorato R. Shimon disse loro: "Esaminate questo mucchio". Lo fecero e vi trovarono un idolo— quindi disse loro: "Dato che è l'idolo che adorano, permettiamo loro l'albero".

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